《资治通鉴》蕴含着东方特色管理哲学

　　司马光编撰的是一部管理哲学案例教材，而不仅仅是第一部编年体通史。至少，我在阅读的时候这样认为。司马光除了散布于书中“臣光日”的点评之外，更将他的观点融汇在了自己对于历史史实的管理哲学选择之中。而黄先仁老师在读《资治通鉴》的时候也不自觉地想到了当下，当然，有人可能说，现在已经不是“楚虽三户，亡秦必楚”的时代，《资治通鉴》里所说的谋略已经不适合于当下，但我不是如此认为。具体来说，黄先仁老师总结了如下的管理哲学：

　　管理哲学一、企业用人

　　周郝王三年(公元前312年)，燕昭王就人才招募问郭槐，郭槐讲“：古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去求购千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。君主大怒，涓人解释说‘死马你还买，何况活的呢。天下人知道了，好马就会送上来的’。

　　不到一年，果然得到了三千匹千里马。现在大王你打算招致人才，就请先从我郭槐开始，比我贤良的人，就会不远万里前来的”。于是燕昭王为郭槐翻建府第，尊为老师。各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。昭王奉乐毅为亚卿高位，委托以国家大事。

　　管理哲学：现在许多企业为了把企业做强做大，也是求贤若渴。但是没有找到招揽人才的方法。比如：有的企业虽然也引进了一定人才，但是却不给于信任和重用，不能给人才创造良好的环境管理哲学thldl.org.cn，甚至还在待遇上斤斤计较，许诺的事情不予兑现，有时还想办法克扣一点。

　　企业虽然从表面上是乎占了点小便宜，但是却向其他有意进入公司的人才关闭了大门。因为其他人才不敢迈进企业的大门，也害怕上当受骗。如果企业能够向燕昭王对待郭槐一样，那么何愁像乐毅，剧辛这样的人不来投呢?

　　管理哲学二、企业文化

　　唐太宗对侍臣说：“我看《隋炀帝集》，思想深奥，知识广博，觉得知道他应该是尧舜一类的人，而不是桀纣一类的人，然而为什么他做事往往相反呢?”魏征回答说：“他嘴上说着尧舜之言，做事却像桀纣一样，自己不反省，最终导致了失败。”

　　后来，有大臣上奏请唐太宗做《文集》，唐太宗说：“我发布的命令，有益于人民的，史书上自然会记载，足为不朽。如果没有益处，做了《文集》又能怎样?梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有《文集》，也避免不了亡国的下场。如果不行德政，做文章又有什么意思!”评：唐太宗是个明白人，比我们的许多企业管理者强。他知道光说是没有用的，人家看你这个人和这家企业，不是看你说的多好，而是看你做得多好。我们许多企业管理哲学的“文化手册”，是不是有一点点像《隋炀帝集》?

　　管理哲学三、领导职责

　　一次，文侯请自己的谋士田子方喝酒，文侯忽然对旁边敲击编钟的乐师说：“钟声的音阶有问题，左边的偏高了”。田子方笑了，文侯问：“笑什么?我说错了么?”，子方说：“我听说，领导者明白如何挑选乐官，但不明白如何挑选乐师。现在您对乐师很有感觉，我怕您对乐官反而没了感觉”。文侯说：“说的对”。领导者管理哲学的职责是掌握大方向，然后设职任人，制定好游戏规则就是了，精于下属的工作，一切就乱套了。而且自己也会疲于奔命，反而对重大的事情不能顾及。

　　管理哲学四、诚信经营

　　商鞅担心自己的变法百姓不完全信服，便在国都咸阳的南门立了根三丈高的木杆，贴出告示说，“谁能把木杆移到北门，奖赏十金”。百姓或以为开玩笑或以为神经有毛病，无人搭理。商鞅又贴出告示，“赏金涨到五十金”。于是就有一个人将木杆从南门移到了北门，商鞅当时就给了他五十金，接着就公布了自己的法令。人而无信，不知其可。你如果坚持一个管理哲学信字，你的朋友也会出奇的多。尤其是作为团队的领导人，令行却不能禁止，与日常点滴的信用流失不无关系。

　　管理哲学五、执行管理

　　商鞅变法实施了一年，百姓前往咸阳来申诉新法不便的数以千计，这时太子也触犯了法令。商鞅说：“法令不能推行，就在于上层人犯法。太子是国君的继承人，不可以刑罚“但处罚了太子傅公子虔，并按照刑罚规定在太子师公孙贾脸上刺了字。

　　第二天，秦国再也没人来抱怨新法。新法推行十年，秦国路不拾遗，夜不闭户，百姓兴奋于为国作战，而不敢在私下打架。当初申诉的百姓，也有来称赞新法的便利的了。商鞅说：“这些都是扰乱新法实施的人，把他们全部迁移到边疆。此后，百姓再也不敢议论新法了。

　　现实中我们的确会碰到ISO9000、ERP、知识管理等等一系列的让人找不着北的案例，但一支不能令行禁止的队伍肯定也不会有持续的成绩。你的团队如果有幸真的做到了，看起来甚至有些呆板，但它的确能让公司最后执行能力极强，成就大事。

　　总之，《资治通鉴》的核心是讲国家的兴衰、治乱，权力政治，管理和用人识人的管理哲学。笔者认为，研究中国人，管理哲学中国人的方式，还是需要借鉴我们老祖宗的文化和经验，而其中最重要的莫过于《资治通鉴》了。