儒家思想对企业人力资源系统管理的启示
时间：2014-03-26 09:52:26
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儒学自孔子创立以来，历两千五百余年，对中华文明一直有着深远的影响。至今，其思想精髓仍被人们从修身、处世、办学、从商、治国等多方面去消化吸收。特别是从治国管理角度，历代帝王将相多以儒学作为执政的理论之基，宋朝宰相赵普更有“半部《论语》治天下”之说。所以，研究儒学，提炼其管理思想，并进行深刻的理解、消化、分析，这对当今从事企业人力资源系统工作的人员来讲可说是极宝贵的智慧财富。
一、儒家思想与现代企业人力资源系统相通之处
儒家创始人孔子创立了以“仁”为核心的伦理道德思想。“已欲立而立人，己欲达而达人”、“仁者爱人”，是孔子确立的最高道德准则。他还系统阐述了所向往的理想君子人格，并提出了一系列的人格修养方法。《论语·雍也》记：“子曰：”质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‘“这句话道出了孔子所向往的人格形象，也就是我们所说的”文质彬彬，然后君子“。从个人修养看，一个品格高尚、礼仪修养高雅的人必须具备两种素质：文与质。”文质彬彬，然后君子“，就是认为一个人应该做到”文“与”质“的完满统一，其言谈举止应该与内在的美好品质达到统一，”质“和”文“两者都不可偏废。这也就是儒家思想与现代企业人力资源系统thldl.org.cn相通之处，一直受到不同时期思想家的重视并不断获得新的阐述和弘扬，与新时代有更多的契合。
正因为如此，20世纪60—70年代，作为亚洲”四小龙“之一飞速发展的新加坡，就曾从儒家思想中吸取营养，并受到世界的密切关注。如今，中国正处于重要的转型期，在这一社会转型与企业转制的态势下，儒家理想人格思想的内核与价值并未锐减，而是依然对现代企业建设和企业人力资源系统有着不可忽视的价值。儒家思想中的重道、明德、信义、崇礼，与现代企业精神是相通的，与现代企业管理也是相融的。这种基因，构筑起历史与未来的桥梁。现代企业的发展，并不是只有一种模式，完全可以根据不同的文化传统而有不同的模式。同样，现代企业人力资源系统也可以有多种模式。现代企业人力资源系统与儒家思想相结合，继承和弘扬中国传统文化并赋予其新的意义，这不仅是必需的，而且是可能的，由此可以形成和提供与西方企业不同的、中国现代企业人力资源系统的思想资源及科学模式。
二、儒家思想在企业人力资源系统上的应用
（一）孔子儒家思想“仁治”的应用
1、“仁治”就是从根本上关爱人、尊重人、发展人、快乐人。讲究“仁治”，就是讲究持续关注人，以人为根本，而不是以物为根本，不是以经济追求为根本。
2、“仁治”就是“以人为本”。“以人为本”，说白了，就是讲究管理应从人的本性出发，正视人性的优点，也正视人性的弱点，把人当人看。孔子没有讲人性本善还是本恶，但他的后来者孟子与荀子却持有炯然相反的两种观点，孟子认为人性本善，荀子以为人性本恶。实质上，企业人力资源系统这同西方管理理论中的X理论与Y理论是完全相同的。事实上，发展到现代，相信大家都明白，人性本善亦本恶，这源于人的动物本能。在西方，最终发展到了超Y理论，亦即如此。
3、“仁治”就是讲究在组织运行过程中，时时地地用行动体现出这种精神。“仁”决不能只停留在表面停留在口头或书面上，而是要坚决贯彻到行动中。时下的很多企业，标谤自己的企业以人为本，却无时无刻不在做着违背以人为本的精神，极尽克扣剥削员工之能事，极尽违法不犯法之能事，极尽忽视破坏环境之能事，眼里看到的只是利润，而利润赚来后俱是落入个人腰包，毫无价值分享的胸襟与气度。这样的企业，是根本不配称“仁”的。
（二）对孔子儒家思想“礼治”的应用
1、孔子的“礼治”，就是推崇“君君臣臣父父子子”，让上下有序、尊卑有度、亲疏有分、长幼有别，推及到组织管理中，就是讲究建立起组织的有序架构，
明确各自的职责分工，并在此基础上建立起组织的流程与制度。
2、孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思就是，礼是所有人们都应该严格遵守的，不可以越礼。推及到组织管理中，就是要求大家严格按各自的职掌行事，不可以违反公司的规章制度与流程设计。只有这样，大家各司其职，尽职尽责，才能使得组织管理规范化、职业化。
3、对于“礼治”，孔子十分推崇，并极力维护。孔子对春秋时期的“礼崩乐坏”十分痛心，说明他对社会的无序和纷争充满着憎恶。推及到组织管理中，就是对于组织中破坏职能分工及制度流程的人和事，应严格予以处理，决不姑息，以维护组织的规范化秩序，以保障组织运行的效率和无偏差。不以规矩，无以成方圆。凡事不讲流程，不讲制度，随心所欲，管理将毫无成效可言。
4、对于“礼治”，孔子并不讲究完全照搬周礼，虽然他十分推崇周礼。他主张对周礼加以损益，保留适应时代发展的、符合仁的东西，而将不适应时代的、违背仁的东西加以剔除，如废除周礼沿习下来的奴隶殉葬习俗等。推及到组织管理中，就是在组织架构与制度建设中，应该充分结合自身的实际情况对范本加以修订，使之完全适用于本组织。完全地照搬照抄，只会形成教条主义、本本主义，最终贻误组织。
（三）对孔子儒家思想“德治”的应用，
1、孔子“德治”思想，根源于“仁治”，是将“仁”的思想加以分解，成为道德规范标准，如忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇等，然后在此基础上加以宣传推广，推及到组织管理中，就是组织文化建设，应根源于组织使命，在组织理念的基础上加以归纳总结，从而引申出组织的价值观，经过组织实例的丰富化，使之成为组织文化。
2、注重及时宣导礼制内容，做到“先教而后诛”，而不是“不教而诛”。推及到组织管理中，就是讲究组织架构和制度等内容建设好后，应及时予以公布，加以宣传，企业人力资源系统使得组织成员充分了解和掌握相关内容和颁行的意义，从而为形成合意和严格遵守打下坚实的基础。
3、孔子“德治”思想，讲究“有教无类”，主张宣传教育应有针对性，讲究方式方法与具体策略，因人而异。推及到组织管理中，在进行文化宣导及培训活动时，应注重针对性，企业人力资源系统注意到相关内容及对象的特异性，使用合适的方式方法，以达成最佳的效果。
（四）企业人力资源系统对孔子儒家思想“人治”的应用
1、孔子主张“人治”，是因为君主权力至上，没有有效的制约。源于此，国家的一切制度规范，都离不开君主的个人行为控制。君主可以遵守制度，推行法治，当然也可以彻底废除，完全人治，也可以半人治半法治。因此，孔子说“为政在人”。推及到组织管理中，如果组织没有实行董事制度，组织一把手没有制约或没有足够的制约力，组织只能是人治，或“变种”的法治，即表面的法治、实质的人治。在此情况下，组织建构、制度建设、文化构建，都必须十分关注和重视人的作用。
2、孔子主张“人治”，绝不是忽视“礼治”。即便在“人治”的列国中，孔子亦不懈推行自己的“礼治”梦想，幻想着恢复周时的“礼乐时代”，以改变当时礼崩乐坏的混乱局面。推及到组织管理中，即便在“人治”的组织中，亦应建立及相适应的组织架构、制度规范及流程体系。因为在“人治”的组织中，虽然人在其中的作用是重大的甚至是决定性的，但依然离不开规范，离不开标准。
3、孔子主张“人治”，更讲究“人当其次、人率其位、人尽其用”，因为“文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息。”人与人是不同的，贤能的人与昏庸的人是不同的，正直的人与邪恶的人是不同的。因此，必须重视人，将合适的人放在合适的位子上。孟子说了句孔子没说的话，企业人力资源系统但肯定是孔子的思想传承，“惟贤者宜在高位”。推及到组织究管理中，就是讲究通过企业人力资源系统的专业方法，做到“人当其次、人率其位、人尽其用”，这样，组织效率才可保障。
三、我国企业人力资源系统的发展对策
