如何将佛法用在企业和团队管理当中？

01 问：

职场中管理职位或技术等级越高，往往我执越严重，控制欲越强烈。他们周围往往充斥着各种希望听到、看到的信息，进一步强化着自我。破除执着应该不仅仅是包容、开放、自省那么简单吧。

请问师父怎么理解无为而治？修得智慧有技术要领吗？

答：

无为而治是出自《道德经》：“为无为，则无不治。”

其中的“无为”指的不妄为。你问题中所说的那些带着强烈控制欲的高管实际上就是妄为，这种时候就不如不为。

人的偏执和喜好逢迎不是一日造就的，正所谓“上有所好，下必甚焉”，天长日久必然闭塞视听，远离事实真相，最终害的是自己和公司。

作为高级别的管理者，最好广开言路，逆耳之忠言才利于行。佛教禅宗《丛林要则》中有句话“丛林以无事为兴盛”，这里的丛林指大的寺庙，其中的无事指的不是无所事事，而是和合无事，不生是非。

其中还有很多有道理的话，比如“精进以持戒为第一，执事以尽心为有功，凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力”等等。

其实很多都是可以用在企业管理中的，“持戒”可以转换为遵守公司制度，“执事”可以理解为管理层。

一个人人都能自己遵守规章制度的企业必然和合无诤。大家都各司其职，尽心尽力地为企业做事，这个企业肯定会发展得好。凡事都提前做好预算，准备好预案，事情来临才能不劳心劳神。在遇到突发情况紧急事件的时候不慌乱有定力才能更好地渡过难关。

什么叫智慧？智曰决断，明白一切事相称“智”；慧曰拣择，了解一切事理称“慧”。简单来说，明事相懂事理，具有拣择决断的能力就是智慧。无论做人做事都需要这种智慧力。

一个只喜好逢迎故步自封的人，绝不是一个智慧的人，相反这是愚痴的表现。无有真实之智，难观实相之理。

这智慧如何修呢？其实智慧人人本具，只是被种种烦恼欲望蒙蔽了，因此我们需要做的就是找一位具德的师父帮忙开启就好了。随着跟师父修行，心净（静）了，智慧自然就能显现！

02 问：

从佛教角度讲人原本具足，那职场人是可以被教育培训出来的吗？还是在工作中创造机会磨练出来的？

答：

佛教讲的原本具足指的是佛性而非技能。即便是佛陀，当年做太子的时候文治武功也是通过后天习得而非天生。

要正确理解这些问题，不能机械。除了佛性之外，企业还经常会去考量职场人的三个特性：人性、素质和技能。

①第一是人性，人性确实是天生带来的，不通过修行很难改变。这一类的性格特征很难通过培训改变。所以大部分企业会选择天性与自己企业文化相符的员工。比如有些企业更看重积极进取，有些企业更看重团结协作等等；

②第二是素质，比如基本的逻辑思维能力、表达能力、语言文字能力、学习新事物的能力等，企业可以提供培训，让员工掌握一些方法，提升素质。但是素质提升非常缓慢，与一直以来人所受的教育及生活背景有关，这就需要企业管理者去衡量是否愿意在这个上面进行投入；

③第三是技能，也是最容易通过培训获得提升的。所以这也是为什么很多企业在选择人才的时候，不会最优先关注以前技能经验的原因。大部分职场人都是要先通过职场培训，再到实际工作中磨炼才能成才。有的人聪明，未经过培训直接到工作岗位也能锻炼出来，那是天赋，是过去世福德因缘造就的。我们不能期望所有人都是天赋异禀的，因此在现实中还是要根据实际情况来做拣择。

03 问：

师父对弟子是因材施教，对机说法，请问这种方式如何运用在企业中，能够做到用人所长？师父在对弟子施教过程中有什么原则吗？是否可以运用到职场？

答：

有句话说得好：“没有无用之人，只有放错了地方的人才。”人生而有用，但是要用好，还需要有识人的本领。只有具备一双慧眼，才能做到朱熹所说的“各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也”。

在企业中，这无疑对公司管理者提出了非常高的要求，只有一个企业、一个部门、一个团队的领头人能够知人善任，这个企业、部门、团队才能获得足够的人才支撑，得以长久发展。知人善任不是一件容易的事情，既得知人，还要善任。

知人就是要能分辨出哪些是工者，哪些是能者，哪些是贤者，哪些是智者，知人不明是企业的大忌。

善任就是要把不同的人才放在不同的位置，善于开拓者就要放在一线市场，善于策划者就要放在办公室。

因为企业不同，人不同，所以没有一个固定的选拔原则。每个企业可以根据自己的情况，建立一套适合自己的评估选拔体系，然后藉由时间去验证。

相信只要方法得当，一定可以为自己找到一条合适的选拔人才之路。


04 问：

和自己一起并肩战斗的老员工，现在有点跟不上快速变化的创新要求，但是依然对自己固有的技能和贡献自视很高，甚至因此有时候难以和他人合作。在可以发挥很大作用的同时，又切实遇到了向更高级别发展的瓶颈。

我应该如何在工作和生活上帮助这样的员工？如何最大程度地发挥每个人的作用，让整个团队保持活力？

答：

人生犹如逆水行舟，不进则退。想躺在功劳簿上安享太平的人，最终都会被历史的车轮远远抛下。曾经的功劳和贡献已经成为过去，如果不能放下对过去的执着，那么自然会失去对未来的把握。

“执着如渊，是渐入死亡的沿线；执着如尘，是徒劳的无功而返；执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。”

想要不断进取，那么就没有舒适区可以停留。作为一个管理者，遇到这样居功自傲故步自封的下属，应当循循善诱，跟他讲明道理。实在劝不好，那就只能把他放到一个不会阻碍团队进步的位置，使其不会成为团队发展的瓶颈。

另外，管理者本身的带头作用也很重要，如果团队的领导都非常精进，那么团队成员实在不好意思懈怠。

“精进”是佛教的六波罗蜜之一，《成唯识论》中对精进的定义为：“于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。”大概意思就是在止恶修善过程中要克服懈怠，勇猛无畏，直至圆满自己的善业。

像过去的玄奘大师和鉴真和尚，自身取得非常高的成就以后仍然译经弘法不息，这是大乘菩萨的精神。我们学佛修行，即便不能做到像祖师那么精勤，起码也要学习这种永不止息的精神。

如果能将佛法的思想引入团队，每个团队成员都拥有信仰，那么团队的核心价值观将自然而然地统一，届时管理者无需调动，整个团队也会保持活力。

大家在工作的时候，不再是为了名利，而是利他，少了争斗多了和谐，很多事情不求反而自然圆满，这何尝不是一种修行？佛法不离世间法，修行只在转念间！

05 问：

团队里有员工在转正前积极努力，配合度很高，转正后因企业性质比较稳定，开启“养老”心态，很快就不能根据团队的工作要求融入团队，屡次犯错需要其他成员加班补救，导致团队效率降低，直接影响几个项目进展，单位性质导致不易裁员，主任及主管多次谈话、谈心、劝导，虚心接受打死不改，死不认错变本加厉，现又开始“反正我做了，你爱通过不通过”的语言及行为明确对抗。经讨论决定，将其辞退，部门却有人因其平日“和善”而觉得处理过重不够慈悲。

我认为，职场上，必要的人情是该有，但是不该没有底线，职场上恪守本职的职业操守才是工作的本质。请问师父，我这样理解对吗？

答：

佛教虽然讲慈悲，但还有另外一句话，那就是“慈悲生祸害，方便出下流”。

慈悲一定是在智慧的观照之下，没有智慧的慈悲反而会生出祸患。

过去有个知府告老还乡，马车走到城门处被一个莽夫拦住，口出不逊，家丁有心将他拿了见官，可是知府大人心生慈悲，让马车绕道前行。这个莽夫得意洋洋，“看我多厉害，连知府大人都怕我。”后来这个人胆子越来越大，有一次将人打成重伤进了大牢。退休的知府大人听说此事后懊悔不已，心想：“当日要是对其小惩大诫，何至于让他落得今日这般田地呢？”

对好人慈悲无可厚非，对恶人忍让就是纵容。菩萨不仅有慈眉善目的一面，必要时候也会现愤怒金刚相。一味的忍让不是慈悲，阻止坏人继续堕落才是真正的慈悲。

方便也是同样的道理，方便不是随便，所谓的“方便”一定要建立在坚守原则的基础上。别人做善事，你给他行方便可以，要是做恶事还给方便，那就是助纣为虐。

回到你提的问题上来，他因为消极怠工被辞退，对他来说，只是个小小的警戒，日后肯定不敢再犯类似的错误，因此而悔悟，那这反而是善。如果此时你开了方便之门，他的一生也许会就此堕落下去，反而是害他。工作是工作，人情是人情，不可混为一谈。该坚守原则的时候一定要坚守原则！

06 问：

作为一个管理层，有些人不服，有些人不听指挥，团队涣散，人心不齐，请问如何凝聚团队，让大家能够齐心协力把团队做大？有时候我自己觉得做好自己不管他们了，但是这样好像也不行，比较纠结，用佛教的眼光如何看待此事？ 

答：

员工不服从管理，不听指挥，管理者还要从自身找原因。

作为管理者不是手中有权力就能使得下属服从的，而是要建立威信。靠权力打压得到的“认可”往往很脆弱，很难真正管理好团队。

只有一个有人格魅力的管理者，才能使得团队成员聚拢在身边。死心塌地的下属做事并非是由于你手中的权力，反而更多是你的为人。

如何建立这种威信或者说个人魅力呢？

一定要懂得让利！

当团队创造出良好业绩的时候，领导要让团队成员或者同事领功，多赞扬、肯定下属和同事的价值，让他们加强存在感和参与感。而团队出现问题的时候，领导要勇于承担责任，保护团队成员。这样天长日久，团队的凝聚力就出来了，大家都愿意围绕在你身边，心甘情愿地听你指挥。

团队中如果有能力超强但是却不愿意服从管理的“刺头”，对待这样的员工，可以适当提拔，让他多参与管理，一旦他被慑服，那么其他人自然就理顺了。管理团队，最重要的还是要以德服人。

当年佛陀对僧团的管理，提出了“六和敬”思想：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。

这些用到当今团队管理上也一样的适用。

①身和同住，大家处在同一个团队，那么首先要身和，各安其位，各尽其责，遇到问题就事论事，不要进行人身攻击。

②口和无诤，不是不争论，而是不做无谓的争论。曾经有位哲人说过一句话，“如果你同意一个观点，你可以找到成千上万的论据佐证它；如果你不同意一个观点，同样可以找到成千上万的论据否定它。”因此不要从私利的角度去诤讼。

③意和同悦，大家的价值观要保持统一，起码在团队目标的价值观上要统一，心怀善良，意怀坦荡，这样才能一起愉悦地工作。

④戒和同修，在公司层面，这个戒可以理解为规章制度，大家必须都遵守规定，不能搞特殊，这样才能形成共同规范。

⑤见和同解，在遇到问题的时候，大家思想和理念要保持高度的统一，这样才能劲往一处使。

⑥利和同均，这个利不仅指物质利益，还包括精神层面的鼓励，从公司角度来说不一定是平均分，但是也要尽量公平地做到按劳分配，论功行赏。

如此，就能最大程度地发挥集体的力量了！